랄프 윈터, '복음, 구원' 등 재해석 요청

                                                               (랄프윈터 박사)

랄프 윈터 박사는 최근 선교한국(상임위원장 한철호 선교사) 주최로 삼광교회에서 열린 '랄프 윈터 박사 초청 강연회'에서 복음주의권에서 흔히 잘못 이해하고 있는 성경의 가장 중요한 6개의 단어를 지적했다.

퍼스펙티브스(PSP) 훈련생, 선교단체 대표 및 간사, 대학생, 청년 등 7백여 명이 모인 이날 강연회에서 윈터 박사는 "미국 복음주의자들은 '복음', '구원', '믿음', '은혜', '에클레시아', '하나님의 나라'에 대한 단어를 정확하게 이해하지 못하고 있다"면서 "이 단어들에 대해 성경은 어떻게 말하고 있는지 깊이 연구해야 할 것"이라고 말했다.

복음을 좁은 의미로, 믿음을 단순고백으로 이해

그는 미국 복음주의자들은"'복음'을 단순히 '구원의 메시지'로 좁게 이해하고 있다"며 "하지만 성경에서 '복음'은 구원의 메시지를 뛰어넘어 하나님의 통치가 이 땅에 임했다는 '하나님 나라의 복음'에 대해 말하고 있다"고 설명했다. '구원'에 대해서도 순간적으로 이뤄지는 것을 의미하는 것이 아니라 우리의 인생을 통틀어 이뤄지는 '과정'에 초점을 두고 설명했다.

윈터 박사는 또 "종교개혁 이후 '믿음'이라고 하면 어떠한 사실을 내가 고백하고 인정하는 것을 떠올린다"고 지적했다. 그는 "사단도 똑같이 (예수님이 하나님의 아들임을, 인정하며 구약의 아브라함은 신약에서 말한 믿음을 몰랐지만 구원을 받았다"면서 "'믿음'은 단순히 고백하는 것을 의미하기 보단 (하나님과 예수님을) 인격적인 대상으로 신뢰하는 것"이라고 설명했다. '은혜'라는 단어도 "단지 자격이 없는 자들인데 하나님께서 우리 죄를 사하여 주시는 것만이 아니라 실제로 우리의 죄를 정복하는 능력과 힘"이라고 말했다.

흔히 교회로 번역되는 '에클레시아'는 신약에서 '믿음의 공동체'를 의미하는 단어인데 오늘날 서구화와 개인주의 때문에 교회가 신약에 나오는 대가족 중심의 에클레시아를 이루지 못하고 있고 오히려 가족 공동체를 해체하기까지 한다고 비판했다. 그는 "교회의 본래 의도는 가족도 하나님의 나라에 소속되어 보존되도록 하는 것이지 결코 가족과 경쟁관계가 아니다"고 강조했다.

"하나님 나라는 죽고 난 뒤 합류하는 나라로만 생각"

'하나님의 나라'에 대해서는 "보통 죽고 난 뒤 합류하는 나라로만 생각할 것이 아니다"면서 "복음이 전파된 이 땅에서까지 하나님의 온전한 통치를 받고 하나님 나라가 완성돼야 한다"고 강력히 주장했다. 윈터 박사는 "하나님 나라의 일은 지금 교회가 하는 일보다 훨씬 더 큰 일"이라며 "그러나 결핵, 말라리아, 뎅기열과 같은 질병을 퇴치하는 일 등 하나님 나라의 확장의 최전선에 있는 그리스도인들이 너무 적다"고 안타까움을 표했다.

한편 윈터 박사는 이슬람의 확산에 대해 "이슬람은 기독교 확장의 발판이 될 수 있다"고 말하고 이슬람 안에 있는 기독교적인 요소들을 활용하여 무슬림들이 하나님과 예수님에 대해 관심을 가지도록 유도해야 한다고 했다. 또 "중요한 것은 예수님을 하나님의 아들이라고 믿는 파키스탄 북부의 일부 무슬림들처럼 그들의 공동체를 떠나지 않으면서 더 많은 무슬림들을 예수 그리스도께 인도할 수 있도록 해야 한다"고 말했다.

오순절 교단, 구원의 기쁨만 가르쳐 기독교 피상적 이해

아프리카, 남미 등 남반구에서 오순절 교단이 크게 성장하는 것에 대해서는 "일부 오순절교단 교회들은 피상적이고 약하며 교인들도 상당수가 돈을 벌거나 단순히 천국에 가기 위해 신앙생활을 한다"고 비판했다. 그는 "예수님은 우리에게 십자가를 지고 고난을 향해 갈 것을 이야기하시지만 일부 오순절 교단 교회들은 구원의 기쁨만을 가르쳐서 기독교를 피상적으로 이해하도록 한다"고 지적했다.

윈터 박사는 이날 1946년부터 3년마다 열린 미국 어바나선교대회의 수많은 선교 헌신자들에게 선교의 구체적인 방향과 길을 안내해주기 위해 1973년 퍼스펙티브스 훈련(PSP, Perspectives Study Program)을 시작했다고 말하며 혼자서 인터넷 강의나 소그룹 모임 등을 통해 공부할 수 있는 PSP 심화과정이 ‘세계 기독교 운동의 기초’라는 제목으로 개발됐다고 밝혔다. PSP 교재인 미션퍼스펙티브는 내년 중에 개정돼 출간될 예정이다. 현재 PSP는 미국에서만 매년 250여 곳에서 훈련이 진행돼 7천여 명의 학생들이 수료하며 한국에서는 2000년 소개된 이후 매년 20여 곳에서 훈련이 진행돼 1600여 명이 수료하고 있다.

이지희 기자 jhlee@chtoday.co.kr

[출처 : chtoday]

선교전략: 선교학, 서구적에서 한국적ㆍ아시아적으로 바뀌어야

 1990년대 이후 놀라운 성장을 이룬 한국선교는 파송 선교사 숫자에 있어 미국에 이어 전세계 2위 선교국으로 급부상하였다. 세계 2/3의 선교를 담당하고 있는 한국교회는 이와 동시에 내부구조 조정과 질적 성장을 통한 업그레이드를 요청받고 있는 상황이다.

이에 한국적, 아시아적 선교학의 방향성을 모색하는 포럼이 한국선교연구원 주최로 23일 나눔교회에서 열렸다. 발제자 안점식 박사(합동신학대학원 선교학 교수)는 서구 사람들의 사고방식과 행동양식에 바탕을 둔 서구적 선교학에서 한국과 아시아 사람들의 문화와 사고에 맞는 한국적, 아시아적 선교학으로 바뀌어가야 한다고 주장하며 그 방향성을 9가지로 제시했다.

                    

                                          ▲안점식 박사(합동신학대학원 선교학 교수)©뉴스미션



다음은 안점식 박사가 제시한 한국적, 아시아적 선교학의 방향성을 요약한 내용이다.

△ 성경적이어야 한다.
선교의 출발은 하나님의 특별계시인 예수 그리스도의 성육신, 십자가, 부활이며 이에 대한 증거를 담고 있는 성경이어야 한다. 이와 동시에 아시아적 지역성에 고착되기 보다는 그것을 반영하면서 동시에 성경적 원형을 찾아나가야 한다.

△ 이론과 실천의 통합을 가져오는 것이어야 한다.
계몽주의적, 서구적 이원론은 영적 성숙과 사역이 분리되게 하고 이론과 실천이 분리되게 한다. 이론과 실천의 괴리는 인간의 타락이 불러온 본질적 결함이지만 서구의 진리관이 이러한 괴리를 더욱 부채질했다고 본다. 이제는 복음을 사적이고 이론적인 영역에서 해방시켜 삶의 현장으로 이끌어내는 동시에 앎과 삶의 일치를 이루어야 한다.

△ 상황성을 살리고 성경적 성령론을 세우는 것이어야 한다.
상황성에 대한 강조가 상대주의, 도구주의, 실용주의의 덫에 걸리지 않기 위해 성령의 인도하심을 받아야만 한다. 훈련을 통해서 문화적, 사역적 경험을 한국적, 아시아적 시각으로 원리화ㆍ이론화ㆍ체계화 할 때 선교현장과 밀접한 선교학을 형성해낼 수 있다.

△ 아시아적 논리구조에 근거한 통전성을 가져야 한다.
복음주의 진영의 통전적 신학은 그 폭을 넓혀야 될 필요가 있다. 즉 복음전도와 사회문화의 변혁은 하나님 나라의 가치를 개인과 사회에 구현하는 과정에서 이루어지는 통전적 사역의 형태이다.

△ 질서보다는 관계에 초점을 맞추는 것이어야 한다.
서구적 선교학이 목표지향적이고 효율성을 중시하는 선교를 지향해 왔다면, 오늘날 한국적 선교학은 관계를 기반으로 하여 제자를 훈련하고 양육하여 하나님 나라의 가치를 구현해야 한다.

△ 기계론적 효율성 개념으로부터 생명론적 재생산성 개념으로 전환해야 한다.
많은 프로젝트 선교들이 고비용을 요구하지만 문제는 재생산성이 결여되어 있다는 것이다. 불필요한 고비용을 극복하기 위해서는 선교현지에서 동원 가능한 인적 물적 인프라를 구축하는 패러다임으로 돌아가야 한다. 전문성과 효율성 중심의 실용주의적 접근이 아니라 제자도를 통해 하나님 나라의 가치를 재생산해야 한다.

△ 다원주의를 고려한 선교변증론과 종교신학을 반영해야 한다.
초대교회가 처했던 상황이 종교적, 문화적으로 다원적이었던 것과 같이, 오늘날 교회가 처한 상황도 다원적이고 상대적이어서 종교에 대한 절대주장의 타당성이 상실됐다. 더 나아가 윤리적 상대주의로 인한 비도덕화, 도덕적 해이 현상이 팽배해 있다. 상대주의들은 세속적인 문화 가운데 기독교의 복음의 절대성과 예수 그리스도의 유일성에 대한 심각한 도전을 제기하고 있으며 이것으로 교회의 윤리적 기반이 흔들리고 있다.

△ 세계화 차원의 상황화를 시도해야 한다.
진정한 상황화는 세계관의 변화를 통해 하나님 나라를 선포하고 변화된 제자들의 생활방식을 통해 입증되어야만 한다. 세계관 차원의 상황화는 단순히 신학적 담론이나 원리를 넘어서 하나님의 영에 의해 지속적으로 회심을 체험하며 성화되어 나가는 영적성숙의 과정이다.

△ 생명론적 관점에서 다른 상황화 신학들을 끌어안아야 한다.
복음주의가 상실했던 창조신학적인 접근의 회복을 필요로 한다. 구속신학과 창조신학의 균형과 조화는 오늘날 부상하고 있는 생명과 환경의 문제들에 대한 복음주의 선교학의 대안을 제시할 수 있는 중요한 방법이다.

신혜숙 기자 treasure77@hanmail.net


[출처 : 뉴스미션]